Храм из черепов в чехии

Католические оссуарии

Католические оссуарии, как правило, представляют собой открытое хранение костей в склепах или часовнях. Обычно это способ экономии места на кладбищах. К наиболее известным относятся оссуарии при церкви Санта-Мария-делла-Кончеционе в Риме, Капелла костей (Capela dos Ossos) в португальском городе Эвора и Костехранилище в Седлеце, предместье чешского города Кутна Гора, в котором кости использованы в качестве материала для оформления часовни. Однако самый знаменитый оссуарий в мире находится в катакомбах Парижа, в которых складированы останки более 6 миллионов человек.

История церкви из костей в Чехии

Всё началось в XIII веке, когда на месте церкви был расположен цистерцианский монастырь. На тот момент аббатом был Генрих. По указанию короля монах отправился на Святую Землю. Спустя несколько лет он приехал обратно и рассеял по всей территории землю с Голгофы. С этого момента аббатство Генриха называли святым, а на кладбище были похоронены только исторические личности и чиновники, а также представители знатных родов, которые могли себе это позволить. О святом аббатстве знали не только в Чехии, но и за её пределами, поэтому кладбище быстро расширялось. В XV веке Европу подкосила чума, которая быстро охватила весь континент. Черная смерть и постоянные войны стали причиной тому, что мест для захоронений не осталось. Поэтому начали практиковать вторичное захоронение. Остатки человеческих скелетов перемещали в часовню, а на свободном месте занимались повторным захоронением людей. С этого момента все часовни превратили в костницы.

Не все костницы получили такую популярность, как в Седлеце. Монах, который жил на этой территории отбеливал все кости, выкопанные из-за потребности во вторичном захоронении. Все скелеты имели прежний вид и были сложены в виде пирамиды. За всю жизнь он создал шесть пирамид, их высота достигала нескольких метров! После смерти монаха, его братья не разрушили эти пирамиды, а только закрыли костницу, чтобы об этом не знали местные жители. И лишь в конце XVIII века новый владелец поручил подданным что-то сделать со всеми костями. Мастера не решились снова закопать кости в землю, поэтому было принято решение украсить ними костницу и сделать это место уникальным в своём роде. Все кости были повторно отбелены. А шесть пирамид, так и остались до сегодняшних дней. Это наследие первого монаха, который начал этим заниматься.

Невероятно, но все кости, которые были использованы в интерьере костницы, – настоящие человеческие скелеты. Здесь абсолютно всё сделано из костей: иконостас, арки, гирлянды, огромная люстра, даже кресты. Люстра состоит из всех костей человеческого скелета и прикрепляется при помощи челюсти. Колоны из черепов достигают полтора метра и выполнены в виде колоколов. Но на этом мастера не остановились и из человеческих костей создали даже герб города и монастыря. А главный мастер, который разработал проектом, оставил автограф из костей. Хотя внешне церковь абсолютно не примечательна и построена в готическом стиле с высокими шпилями и прямыми линиями. Это уникальное место, потому что больше нет костниц с таким количеством элементов декора из человеческих костей и с такими пирамидами из костей.

Православные костницы

Хранение костей в специальных помещениях — давняя традиция погребения на горе Афон. Вот как описывает посещение подобного места русский писатель Борис Зайцев, побывавший на Афоне в 20-е годы XX века:

Борис Зайцев в своей книге отмечает, что в афонской похоронной традиции, помимо экономии места, в хранение скелетированных останков вкладывается сакральный смысл — если усопший был монах праведной жизни, то за три года его тело должно разложиться. Если нет — то братия снова закапывает останки и усиленно молится за покойного.

Впрочем, костницы существуют не только на Афоне, но и в египетских (например, монастыре Святой Екатерины на Синае) и палестинских (например, лавра Саввы Освященного) монастырях, а также и во многих других православных монастырях, в том числе и российских. Использование оссуариев в православном монашестве связано с тем, что исторически монастыри возникали в пустынных местах с песчаными или каменистыми почвами, что делало затруднительным устройство кладбищ. Для целей погребения устраивалось несколько могил (например в Синайском монастыре их семь), которые использовались неоднократно. Извлечённые через некоторое время кости помещались в костиницы, при этом скелеты, как правило, разделялись (известны и полные скелеты в православных костницах, например преподобного Стефана в Синайском монастыре — на фото). Из уважения к синайским архиепископопам их кости хранятся в монастыре в отдельных нишах. Монастырские костницы имеют как правило аскетические интерьеры, но встречаются и украшенные фресковой живописью. Например, в костнице болгарского Бачковского монастыря стены украшены изображениями святых в квадратных и круглых медальонах. Изображения выполнены в стиле одной из ветвей провинциального византийского искусства.

На православном востоке в Средние века костницы были не только монастырской традицией. Например, в Херсонесе после X века на месте многих разрушившихся крупных базилик были устроены десятки могил-костниц, в которых погребли кости покойников, ранее захороненных за городом. Такие многочисленные могилы-костницы, расположенные среди жилых кварталов, были характерной чертой города в период позднего Средневековья.

Марианские Лазне, Чехия

Второй по размерам термальный курорт Чехии. В отличие от Карловых Вар Марианские Лазне долгое время не использовались в качестве курорта из-за труднодоступной болотистой местности, хотя отдельные источники были здесь открыты монахами еще в средние века.

В качестве популярного и доступного всем курорта город Марианские Лазне (во времена автро-венгров Мариенбад) начал развиваться только в конце XIX века. Большинство построек в городе относятся к началу XX века, хотя есть и несколько исторических сооружений, например, монастырь XII века.

Марианские Лазне, Чехия

В окрестностях города расположен замок Кунжварт – один из наиболее хорошо сохранившихся средневековых замков Чехии. В настоящее время в замке открыт музей, экспозиция которого включает подлинные интерьеры, предметы мебели, библиотеку и личные вещи бывших владельцев.

Еще одна достопримечательность курорта – Славковский лес – огромная природоохранная зона, в которой проложено много туристических маршрутов и площадок для отдыха. Второй по популярности парк Марианских Лазней – Богеминиум, парк миниатюр, в котором представлены миниатюрные копии наиболее выдающихся архитектурных сооружений Чехии.

Марианские Лазне, Чехия

Австралийские оссуарии

Древняя религия австралийского материка в основе своей является тотемической, основанной на сакральной связи человека с духами охотничьей добычи и защите от злобных духов леса, препятствующих добыче средств к пропитанию и насылающих болезни. Отсюда двойственное отношение к умершему, который после кончины становился либо покровительствующим тотемным духом, либо злобным и мстительным демоном, которого следовало запугивать или умилостивлять, либо же по причине слабосилия и безобидности просто игнорировался. Соответствующая разница в погребальных обрядах особенно хорошо представлена в области Кимберли, где «тотемными покровителями» становятся умершие воины, после кончины их символически «съедают» (характерное вкушение тотема как знак единения с ним), затем выставляли на платформах до полного отделения плоти от скелета и, наконец, кости укладывали в приготовленный оссуарий, ставившийся затем под скальный навес, посвящённый тотему племени. В литературе наличествуют также глухие упоминания о том, что похожий обычай был известен и на острове Тасмания, географически ближайшем к австралийскому материку. Различие состояло в том, что на Тасмании в оссуариях сохранялся не скелет тотемного предка, но исключительно его череп.

Миссионерство в современном мире

После Второй мировой войны отношение к миссионерству изменилось, оно теперь стало восприниматься как неоколониализм и вызывало противодействие. Но само явление не ушло в прошлое, оно продолжается и по сей день. Тут заключен определенный парадокс – христианские проповедники идут в страны, чья культура древнее, а религия уж точно не менее сложна и глобальна, чем та, что приносится извне.

Но та же Индия, а вместе с ней и другие страны «окна 10/40», то есть расположенные между 10 и 40 градусами северной широты, считаются еще и потому перспективными в смысле миссионерства, что испытывают большие сложности в социально-экономическом смысле, проще говоря, это страны бедные, где население лишено даже самого необходимого с точки зрения западного человека. Приходя с проповедями, туда приходят и с проектами строительства больниц, с лекарствами, со школами и даже просто продуктами, потому и спрос на проповеди не снижается.

А между тем, в последние десятилетия отмечается рост агрессии против работающих в стране миссионеров, включая и нападения на христианские миссии. Да и с точки зрения авторитетных фигур индуизма, прибывающие из западного мира миссионеры часто без должного уважения относятся к местным традициям и религии, отмахиваются от сложившихся за века ритуалов и навязывают свои.

Апогеем такого неприятия чужого вмешательства стало отношение к гостям жителей Северного Сентинельского острова, территории, формально принадлежащей Индии, но никак ею не контролируемой.

С племенем, живущим на острове, никогда не было и до сих пор нет никаких контактов, это чрезвычайно воинственные и одновременно крайне уязвимые люди. Любой контакт с ними может обернуться кровопролитием – аборигены активно пользуются оружием и не подпускают к берегу прибывающие лодки.

А кроме того – из-за изоляции, длившейся тысячи лет, эти люди полностью лишены защиты от инфекций современного мира, и, скорее всего, погибнут вскоре после общения с вновь прибывшими. Тем не менее, попытки высадиться на остров предпринимаются, в том числе и теми, кто преследует миссионерские цели. В 2018 году на Северный Сентинельский остров прибыл молодой американец Джон Аллен Чо, который планировал «нести весть об Иисусе этим людям». Закончилось все трагически – молодой человек был убит аборигенами при попытке высадиться на остров.

История Костницы в Чехии

Первым возникает вопрос: как так вышло? Как черепа оказались на гербах и на люстрах? Ответ на этот вопрос кроется в вековой истории этих мест и череде судьбоносных событий разного масштаба.

Подземная часовня Всех Святых в Кутной Горе появилась ещё в XIII веке, по инициативе Седлецкого цистерцианского аббатства. При ней открылось кладбище, до некоторого времени ничем не отличающееся от привычных территорий для захоронений.

Владимир Евсеев

В 1278 г. чешский король Оттокар II отправил одного из аббатов в Израиль, и тот вернулся с небольшим количеством земли с Голгофы. Его рассыпали по кладбищу, сделав его самым востребованным не только у католиков Чехии, но и у верующих всей Центральной Европы.

В середине XIII в. Европу накрывает эпидемия чумы, унесшая тысячи человеческих жизней. Это стремительно увеличило число захоронений у часовни. Далее, начались войны, число смертей было пугающим. К 1400 году на кладбище, посыпанном Святой землёй, насчитывалось более 40 тысяч захоронений. Мертвые начинали вытеснять живых.

Было принято решение вместо подземной часовни сделать двухуровневое религиозное сооружение: на кладбище построили готический собор с подземной усыпальницей — в ней было решено хранить кости из старых могил.

Анна Горелова

В начале XVI в. за усыпальницей следил слабовидящий монах всё того же цистерцианского ордена, который занялся сортировкой костей по видам. Результат своей работы он уложил в 6 ровных пирамид.

В конце XVIII в. император Иосиф II приказал упразднить монастырь. Историческое место, которому уже на тот момент насчитывалось около 500 лет, приобрёл известный род князей и графов Шварценбергов.

Груда костей в подвале семью не смущала, но ей всё-таки хотелось привести их в порядок. С этой целью в 1870 г. они наняли мастера Франтишека Ринта, специализирующегося на резьбе по дереву. Ринт дал волю своему смелому творческому порыву, и сотворил экспозицию из человеческих костей. В работе ему помогала семья: жена и двое детей.

Владимир Евсеев

Средства массовой информации в XX в. сделали своё дело, и в наши дни Костница и Собор в Седлеце являются одними из самых популярных туристических объектов в Европе. Через неё за год проходит около полмиллиона посетителей.

История

Костехранилище в Седлице (Kostnice v Sedlci) было построено к 1400 году при цистерианском монастыре на кладбище.

Однако мистика, связанная с этим местом, началась немного раньше.

В 1278 году Отакар II послал аббата Генриха в Иерусалим. Оттуда Генрих привез немного земли с Голгофы. Землю он разбросал по кладбищу. Вскоре это место приобрело колоссальную популярность. Не только чехи, но и жители многих других стран Европы хотели быть похоронены именно там.

Следующие сто лет претендентов на заветные места было хоть отбавляй. Этому способствовали войны, эпидемии, наводнения. Само собой, к началу XV века это чешское кладбище переполнилось.

Чтобы освободить место для захоронений, старые извлекались и останки переносились в усыпальницу.

Первый предмет интерьера, созданный из костей, появился на территории церкви в 1500 году. Считается, что создал его полуслепой монах. Он отбелил скелеты хлорным раствором и стал использовать их как строительный материал.

Так здесь появились «пирамиды», две центральных, четыре по углам.

В XVI столетии к зданию костела добавили новый вход и придали верхнему ярусу черты барокко. После чего более чем на 150 лет храм закрыли.

Тот костяной декор, который мы можем наблюдать здесь сейчас, был создан Франтишеком Ринта, знаменитым резчиком по дереву по приказу Шварценбергов.

Жизнь и смерть

Сейчас костел внешне мало чем выделяется из множества других подобных построек. Это готическое здание с башенками, арочными окнами и прямыми линиями. Но приготовьтесь к тому, что ждет вас внутри.

Иконостас, арки, гирлянды, люстра, дарницы, кресты – все это сделано из костей.

Наиболее примечательным «богатством» на фоне прочего считаются колонны из черепов в виде колоколов. Они достигают в высоту 1,5 метров.

Бросается в глаза и огромная люстра. Она содержит фрагменты всех частей скелета и прикрепляется к потолку с помощью челюстей.

По центру церкви находятся четыре обелиска, «инкрустированные» черепами.

На одной из них (крайняя слева, если стоять лицом к алтарю) украшена костяным гербом рода Шварценбергов и автографом самого Ринта, выложенным из…правильно, из костей.

Всего, по разным подсчетам, на отделку храма ушло от 40 до 50 тысяч костей.

Рядом с костелом

Кутна Гора – настоящий взрыв, эпицентр, кладезь достопримечательностей. Например, неподалеку от Костницы находится Собор святой Варвары, здание из списка ЮНЕСКО. Это, без преувеличения, архитектурный шедевр, который строился на протяжении многих столетий. В нём воплотились задумки нескольких архитекторов.

Неподалеку находится Музей серебра – место, где можно узнать буквально все о добыче этого металла.

Сейчас в Костнице проходят реставрационные работы. В сети поползли слухи, что часовня закроется на несколько лет. Но это неверная информация. Костница открыта для посещений.

Как добраться

• Доехать до Костницы проще всего так: доезжаем на прямом поезде из Праги до вокзала Kutná Hora Hlavni Nadrazi. Пешком идти примерно 10-15 минут.
• Кроме главного вокзала в Кутна Горе есть еще 2 станции: Kutná Hora město и Kutná Hora-Sedlec.

К этим станциям от главного вокзала ходит моторовагон «моторачек». Сначала он останавливается на Kutná Hora-Sedlec, выходите если хотите посетить Костницу. И конечная станция Kutná Hora město — от нее 15 минут пешком до собора святой Варвары.

И ещё раз:

Сверяйте информацию с сайтом!

Сайт: www.kutna-hora.net

Адрес: Zámecká, Kutná Hora

Костница на карте

Море прекрасных путешествий вам! До свидания.

История создания

Римско-католический костёл являлся частью монастыря Седлеца, основанного в 1142 году. Часовня была воздвигнута в XIV столетии неподалёку от кладбища, территория которого впоследствии стремительно увеличивалась. Этому способствовал настоятель монастыря, совершивший паломничество в Иерусалим. По возвращению он привёз в родную обитель горсть земли с холма, где был распят Иисус Христос. Аббат развеял над кладбищем святую почву, после чего место захоронения приобрело известность среди аристократов Богемии, предпочитающих для своего упокоения сакральную землю.

На рубеже XIV-XV веков, когда Чехию накрыла эпидемия чумы, и разгорелись религиозные распри, территория кладбища значительно разрослась. Болезнь и войны привели к большому количеству смертей. Здесь были погребены более 40 000 человек, в результате чего мест для новых захоронений стало не хватать. Руководство монастыря приняло решение извлечь старые кости и перенести их в подвал часовни. Человеческие останки аккуратно складывали в специальное хранилище, именуемое склепом. Согласно легенде, некий полуслепой монах художественно выложил из костей шесть больших пирамид, четыре из которых до сих пор можно увидеть в церкви. После этого к аббату якобы вернулось зрение.

В 1784 году правитель Священной Римской империи Иосиф II распорядился закрыть Седлецкое аббатство и кладбище. Церковь с прилегающей территорией монастыря перешла в собственность аристократической семьи князей Шварценбергов, являющихся на то время крупными землевладельцами Богемии. Нового хозяина имущество церкви в виде горы черепов и костей не впечатлило. Он нанял местного резчика по дереву Франтишека Ринта, чтобы ремесленник создал декоративные элементы для часовни из груды скелетов.

Князя не беспокоило, что эксцентричная базилика будет символом кощунственного издевательства над останками человеческих тел и оскорбления христианских обрядов. В то время один из его родственников являлся австро-венгерским кардиналом, поэтому одобрение со стороны церковных деятелей было обеспечено. Вскоре многие жители Богемского королевства стали считать костницу сакральным местом. Они верили, что люди, чьи кости украшают интерьер часовни, первые воскреснут в Судный день. Результат работы Франтишека Ринат превзошёл все ожидания.

После полирования и дезинфицирования хлорной известью, Ринт умело принялся превращать кости в произведения искусства для интерьера церкви. Художник делал замысловатые фигуры из костей, включая четыре люстры, огромный потир, декоративную цепь из десятков черепов и многое другое. В знак благодарности своим покровителям, Франтишек Ринт украсил одну из стен часовни семейным гербом Шварценбергов. Множество мелких деталей костной композиции воспроизводили элементы княжеской эмблемы.

Труды Ринта сохранились практически в первозданном виде. В XXI веке зданию часовни и костным украшениям понадобились реставрационные работы. Строение опасно просело, а в подвалах склепа постоянно скапливалась сырость. Восстановительные мероприятия были начаты в 2014 году и продолжаются по сегодняшний день. Однако, несмотря на ремонт костница остаётся открытой для посещения туристов.

Внутреннее устройство

Снаружи храм прекрасен, построен в лучших традициях готического искусства. Однако внутреннее убранство может серьезно шокировать неподготовленного к зрелищу туриста.

С первых шагов посетители храма встречают четыре ряда черепов, сложенных вместе с костями. Надо отметить, что ранее эту композицию украшали маленькие милые золотые амуры, ангелочки любви, однако вскоре были удалены, так как их присутствие никак не вязалось с мрачной красотой установленных черепов.

Одним из самых устрашающих экспонатов, но в то же время грандиозных, является люстра под крышей. Возможно, что среди туристов по всему миру именно люстра считается главным достоянием храма из костей в Чехии. В основном она собрана из костей конечностей и мелких позвонков. Отроги украшены черепами, которые водружены на специальные постаменты из лопаточных и плечевых костей. На черепах установлены восковые свечи.

Слева от главного входа для всеобщего обозрения создан герб рода Шварценбергов. В первом варианте герба отсутствовала одна деталь, рассказывающая об интересном историческом факте: один из членов семьи в свое время спас страну от неожиданного нашествия турков. Он захватил лазутчика, перехватил письмо и сообщил об этом королю. После смерти героя его череп установили в правом нижнем углу герба. Там же четко можно увидеть и ворона, как бы символически выклевывающего глаза врагу.

Вазы и колонны внутри храма из костей человека в Чехии также поражают воображение. Для их устройства использованы практически все детали человеческого скелета.

Зороастрийские оссуарии

Зороастрийское вероучение запрещает хоронить трупы в земле, топить их или сжигать, поэтому в этой религии существует традиция сразу же уносить усопшего в специальный дом — кед, затем перемещая его на расположенное вдали от населённого пункта возвышение — дахму. Там труп оставался в течение года, пока мясо не истлевало, не расклёвывалось птицами или обгладывалось специально содержавшимися для этой цели собаками. Овеянные ветром, высушенные солнцем кости уже считались чистыми, более того — воплощающими частицы души усопшего, их следовало собрать и поместить в особое хранилище — наус (склеп, куда ставили оссуарии) — в русских переводах эти помещения часто называются «башнями молчания». Естественно, что не только полный набор костяка, но и целые черепа в оссуариях — большая редкость — обычно это лишь разрозненные костные останки. Специфику именно среднеазиатского приёма сохранения этих останков составляла укладка их в оссуарии, которые помещались либо в специальных постройках, либо в оградках, или же просто зарывались в землю.

Оссуарии Средней Азии

Использование оссуариев для погребения усопших было распространено до периода Средневековья в Хорезме, Согде и Семиречье. Данная традиция возникла под влиянием учения зороастризма, распространённого в данных местностях. Самые ранние оссуарии найдены на территории Хорезма. В раннем средневековье оссуарии получили широкое распространение в Согде, на территории современной Самаркандской области Республики Узбекистан.

Для данных регионов характерны керамические оссуарии, изготовленные в форме ящиков. Каждая стенка и дно оссуария изготавливались отдельно, а затем соединялись друг с другом. На ряде обнаруженных оссуариев присутствует рисунок в виде штамповки, наносившейся как на лицевую, так и на боковые стенки. Также характерны украшения в форме различных орнаментов. Археологами также были обнаружены оссуарии из сырой необожжённой глины, овальной формы, с неорнаментированными стенками.

Многочисленные оссуарии-гробы были найдены при раскопках советскими археологами в Хорезме, где население в течение нескольких столетий использовало подобную форму захоронения — вплоть до принятия ислама. Для древнего Хорезма было характерно изготовление оссуариев в виде пустотелых керамических скульптурных изображений человека и животных. Древнейшие их образцы, называемые статуарными сосудами, относятся к IV—III векам до н. э. Из данного вида оссуариев наиболее известны два: скульптура стоящей женщины, одетой в платье и кафтан, и статуэтка сидящего в кресле мужчины.