Коренные жители карелии

Республика Карелия — один из бывших духовных центров беспоповщины

Карелия — это один из бывших духовных центров старообрядничества (беспоповщины) в России. Это религиозное движение оформилось на территории республики в последней четверти XVII в.

XVII
в этом веке Карелия была духовным центром старообрядничества

Дело в том, что во время Соловецкого восстания, а именно осады Соловецкого в честь Преображения Господня монастыря в 1668-1676 годах, покинувшие его монахи стали распространять старообрядческие идеи на Севере России и в Поморье.

В результате к концу XVII века Карелия и, в первую очередь Заонежье, превратилась в центр беспоповщины.

Соборный приговор соловецких иноков о неприятии новопечатных книг. Староверии (беспоповщина) стало распространятся в Карелии после поражения Соловецкого восстания. Фото: upload.wikimedia.org

Во времена советской власти в 20-х годах XX века все старообрядческие храмы в Карелии были закрыты (за исключением отдельных часовен, молелен и скитов, находившихся в труднодоступных местах и уничтоженных позднее).

Возрождение старообрядчества в регионе началось в 1997 году, когда в поселке Повенец Медвежьегорского р-на была зарегистрирована община Древлеправославной поморской церкви «Выгорецкая обитель».

2011
в этом году в Петрозаводске образовалась община Белокриницкого согласия

В наст. время в К. регулярно совершают паломничество старообрядцы из Москвы, С.-Петербурга, Н. Новгорода, Новгорода, Прибалтики, Белоруссии. Общее число старообрядцев в Карелии не превышает ста человек.

Пиво / Piivo

Крепкий алкоголь финно-уграм известен давно, но большой популярностью не пользовался. Водку пили крайне редко: даже на свадьбах угощали одной-двумя рюмками только самых уважаемых гостей; бутылку при этом никогда не ставили на стол.

Куда сильнее любили пиво, которое готовили по древним рецептам — сегодня они утеряны. Хмельной напиток более ста раз упоминается в «Калевале». Происхождению пива и традиционному рецепту почти полностью посвящена 20-я руна.

Художник Николай Кочергин.

Оттого и имя славно, Хорошо прозванье пива, Что оно возникло дивно, Что мужам оно приятно, Что на смех наводит женщин. А мужам дает веселье, Храбрым радость доставляет, А глупцов на драку гонит.

(Калевала, перевод Л. П. Бельского).

Пили наши предки главным образом морсы, компоты и квасы. Морсы (как и сейчас) варили из лесных ягод — клюквы, брусники, черники. А вот квас готовили из репы, и он был любимым повседневным напитком.

Чай карелы и вепсы тоже уважали, но пили нечасто. Дорогой привозной заменяли чаи из дикорастущей малины и смородины. Употребляли суррогат кофе из пережаренных зерен, перемешанных с цикорием. Натуральные кофе и чай пили по праздникам.

Еда

Близость финской территории сильно повлияла на карельскую кухню. Раньше главными продуктами были мясные и рыбные блюда. После того, как люди научились выращивать зерно и завели скот, их рацион значительно расширился. Теперь в меню карелов много выпечки, даров леса, корнеплодов. Интересно, что в карельском языке отсутствует понятие «жарка». Мясо и рыбу солят, маринуют, вялят, коптят, тушат, запекают. Жареных блюд у них нет.

На гарнир к мясным и рыбным блюдам подают картофель, кабачки, капусту. Этим карельская кухня похожа на русскую. Овощи тушат или запекают в горшочках, чтобы они стали сочными и мягкими. У карелов много блюд из ягод. Из них делают компоты, кисели, варенья. Ягодные соусы удачно дополняют мясо и дичь, придавая им оригинальный вкус. Популярен травяной чай. В него добавляют ягоды, мед, молоко.

Рыба занимает в меню карела ведущее место. С давних времен ее заготавливали на зиму, чтобы не остаться голодными. Из рыбы готовят множество блюд, причем используют все ее части. Икру запекают, солят, маринуют. Из рыбного филе делают:

• супы
• холодец
• пироги
• печеные, тушеные блюда.

Рыбные кости измельчают в порошок, добавляют в корм скота. Бульоном лечат болезни желудочно-кишечного тракта. Рыбий жир является известным иммуномодулирующим средством. Популярные блюда карельской кухни:

1. 1.Каларуока. Дословно название переводится как «еда из рыбы». Это уха — рыбный суп. Традиционно его готовят на сливках или жирном молоке. Суп варят из лосося или форели. В результате получается очень нежное блюдо на сливочном бульоне.
2. 2.Калитка. Это популярная закуска, которую подают почти во всех ресторанах. Она представляет собой открытый пирог с защипанными краями. В качестве начинки берут рыбу, картофель, сыр, творог, ягоды.
3. 3.Кануник. Мясное блюдо с очень интересным вкусом. Баранина или телятина тушится вместе с корнеплодами. Иногда берут три различных сорта мяса. В конце добавляют свежую рыбу, томят все ингредиенты под крышкой. Сочетание всех составляющих придает блюду невероятный вкус.
4. 4.Калаладика. Это запеканка со свининой, молодым картофелем и селедкой. Их укладывают послойно, заливают кляром, запекают.
5. 5.Кокачи. Блюдо представляет собой сытные лепешки с гороховым фаршем. Из ржаной муки замешивают тесто, делают начинку из давленого гороха с луком и толокном. Делают открытый пирог, ставят в печь.
6. 6.Ланттулаатикко. Это очень вкусное и питательное угощение на основе брюквы. Вареную брюкву толкут до состояния каши. Молоко размешивают с яйцом, кладут сахарный песок. Пюре заливают этой смесью, запекают.

Вепсы (весь)

Новгородские торговцы и пираты добирались на север по озерам и рекам, устанавливая в удобных местах поселения — погосты. Прежде всего эти места привлекали славян пушниной и соляными месторождениями. На первых порах погосты были пунктами «немой торговли» с аборигенами, как тогда называли обмен товарами. Потом они превратились в пункты взимания дани с окрестных жителей.

Первыми на пути к северо-востоку от низовий Волхова новгородцы встретили племена вепсов. Эта многочисленная народность обитала в лесах на обширных территориях, простирающихся от межозерья между ладожскими и онежскими берегами на юго-восток до нынешних вологодских земель и бассейна реки Сухоны.

К XI–XII векам быт и нравы ближайших соседей вовсе не были экзотикой для новгородцев. Преподобный Нестор Летописец указывает весь в числе тех народностей, кто в 862 году призвал варягов на Русь: «Сказали руси («русью» в те времена славяне называли норманнов. — Прим. ред.) чудь, словене, кривичи и весь: “Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”. И избрались три брата со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли к словенам первым, и срубили город Ладогу, и сел в Ладоге старейший Рюрик, а другой — Синеус — на Белом-озере, а третий — Трувор — в Изборске» (Ипатьевский список «Повести временных лет»).

Первая столица Древней Руси Ладога располагалась на территориях, где жили вепсы, а город Белоозеро и вовсе был их племенным центром. Кроме того, наши финно-угорские соседи участвовали в походах князя Олега на Киев в 882 году. Так что вепсы были активными союзниками восточных славян и наряду с ними участвовали в становлении русской государственности.

Уже в X веке значительная часть веси была благополучно ассимилирована и включена в состав древнерусского этноса. С этих времен Белозерье и пространства юго-западнее его по рекам Мологе, Суде, Колпи, Шексне становятся славянскими, чередующимися или вклинивающимися в поселения аборигенов. Это подтверждает и Карамзин, который писал, что весь, как и племена мери и муромы, жившие в междуречье между Окой и Волгой, «обратились в славян, приняв их обычаи, язык и веру» (Н. М. Карамзин «История Государства Российского»).

Внешность, одежду и пищу вепсов описал арабский путешественник Абу Хамид ал-Гарнати во время своих странствий по Волжской Булгарии в XII веке:

Абу Хамид ал-Гарнати

«Я видел группу их в Булгаре во время зимы: красного цвета, с голубыми глазами, волосы у них белы, как лен, и в такой холод они носят льняные одежды. А на некоторых из них бывают шубы из превосходных шкурок бобров, мех этих бобров вывернут наружу. И пьют они ячменный напиток, кислый как уксус, он подходит им из-за горячести их темперамента, объясняющейся тем, что они едят бобровое и беличье мясо и мед» («Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу». М.: Наука, 1971).

Что касается цвета кожи белозерских вепсов, то, согласно различным источникам, красный оттенок лица приписывают и другим северным племенам. Дело в том, что во время путешествий на юг светлокожие северяне, совсем неизбалованные ультрафиолетом, быстро обгорали на открытом солнце. В результате их лица принимали красный оттенок. Неслучайно современные антропологи относят вепсов к самой светлой по пигментации группе населения бывшего СССР.

О том, что весь промышляла охотой и торговала пушниной, говорил еще один арабский путешественник первой половины X века Ахмед ибн Фадлан. В своих хрониках он называет места их обитания «страной Вису», откуда булгарские купцы привозят «соболей и черных лисиц».

Славяне научили вепсов земледелию, поэтому они жили не только охотой и бортничеством, но еще и выращивали рожь, овес, ячмень, лен и репу. Их жилища мало чем отличались от северорусских, но была и главная особенность: хозяйственные постройки у них расположены вплотную к главной избе под прямым углом с исключительно четным количеством окон.

Согласно официальной статистике, за последнее столетие численность вепсов на территории России стремительно сократилась: с 32 783 человек в 1926 году до 5 936 в 2010-ом. Значительная часть проживает в Карелии — более 3 000 человек, в Ленинградской области — 1300 человек, на Вологодчине — около 400 человек.

2

Одежда и обувь

Обувь и одежду карелы изготовляли сами. Зимой одежда мужчин и женщин практически не отличалась – овчинные кожухи и полушубки, шапки из бараньего меха (у женщин чаще платки), шерстяные рукавицы.  Летом женщины носили длинную нижнюю рубаху, поверх которой одевали домотканую юбку или сарафан, мужчины – полотняные рубахи и шаровары.

Характерно, что вся обувь у карелов была высокой, лапти и сандалии были у них не в чести. Кожаные сапоги с длинными, иногда выше колен, голенищами носили и зимой, и летом. Подошвы и носки сапог «чернили» – смазывали дегтем, голенища же оставляли белыми. Популярной обувью для зимы также были высокие валенки.

Очень любят карелы красный цвет. Во время праздников и народных гуляний старались надевать одежду красного цвета, особенно популярными были красные чулки летом и красные рукавицы зимой.

Подавляющее большинство карелов — православные

Республика Карелия — это республика в составе Российской Федерации, её субъект. Входит в состав Северо-Западного федерального округа, является частью Северного экономического района.

Столица — город Петрозаводск. Занимает Карельский перешеек, большинство населенных пунктов республики расположены по берегам Онежского озера. Западная граница Карелии совпадает с государственной границей Российской Федерации и Финляндии.

На востоке Карелия граничит с Архангельской областью, на юге — с Вологодской и Ленинградской областями, на севере — с Мурманской областью.

Физическая карта Карелии. Карелия — это республика в составе Российской Федерации, граничит с лютеранской Финляндией, чем объясняется большое влияние протестантизма на карелов. Фото: upload.wikimedia.org

Государственный язык — русский. Языки, пользующиеся государственной поддержкой в республике: карельский (не является одним из государственных языков республики ввиду отсутствия алфавита на кириллической основе), финский и вепсский.

Карелы считаются финно-угорским народом и проживают они в основном в России: в Республике Карелия, Ленинградской области (в том числе и в Санкт-Петербурге), Тверской области, Мурманской, Калужской, Новгородской, в Москве, а также на востоке Финляндии.

70%
такой процент населения Карелии считают себя православными

Для того чтобы понять какая вера у карелов главная, необходимо изучить данные статистики. Так по состоянию на 2009 год в республике были зарегистрированы 194 религиозных организации, представлявшие 18 конфессий и течений.

Что же касается верующих то по их количеству лидируют христианские деноминации: православные, лютеране и католики. При этом абсолютное большинство карелов считает себя православными.

194
столько религиозных организаций было зарегистрировано в Карелии в 2009 году

Это позволяет точно ответить на вопрос: к какой религии относятся карелы.

Православные Карелии объединены в Карельскую митрополию, которая включает в себя две епархии: Петрозаводскую и Карельскую епархию, Костомукшскую и Кемскую епархию

Карелы. 1928 год. Большинство карелов считают себя православными. Фото: upload.wikimedia.org

Лютеране Карелии разделены между Церковью Ингрии (Карельское пробство: 17 приходов) и Карельской лютеранской церковью. Католики имеют один приход Неустанной Помощи Божией Матери в Петрозаводске.

В 1997 году в Карелии появилась Петрозаводская еврейская религиозная община. В 2001 году зарегистрирована исламская организация Духовное Управление мусульман Республики Карелия.

Карелия — историческая родина старообрядческой Поморской церкви.

В регионе активно работают представители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней — мормоны.

Старообрядческая Поморская община «Выгорецкая обитель» в наше время зарегистрирована в 1997 году в Повенце. Таким образом, какую религию исповедуют карелы, понять достаточно сложно, если не знать историю этой российской республики.

Занятия и промыслы

Чтобы обеспечить себе пропитание, карелы занимались земледелием (выращивали овес, рожь, лен, репу), охотой и рыболовством. В середине лета начинался сенокос, который длился около полутора месяцев. Часто для того, чтобы запастись хорошим сеном, карельский крестьянин вынужден был уходить очень далеко от дома и возвращался только через неделю или две. Посев и жатва хлеба, а также заготовка сена и дров были мужскими занятиями. Женщины же занимались выращиванием и последующей выделкой льна, плетением рыбацких сетей, пошивом одежды и, что удивительно, расчисткой земли для новых посевов.

По традиции карелы занимались рыболовством только сообща. В одиночку невозможно было сплести огромную сеть и заготовить необходимое количество снастей, а также вытащить тяжелый невод из воды. Дележом рыбы занимался самый старый и уважаемый рыбак. Если улов был хорошим, часть рыбы отправляли на продажу, выручку делили поровну.

Охота в основном была индивидуальной. Охотились на птицу, лося, медведя, пушного зверя. Основное оружие – самодельное ружье, самострел, использовали также силки и капканы.

Традиции

За много веков христианские традиции смешались о старообрядческими. Сохранилось множество древних обычаев, которые до сих пор чтут жители деревень. Предки карелов поклонялись духам. Природные явления были одушевлены и имели магическую силу. Например, водным миром правили водяные, русалки. Если они были не в духе, то вредили людям, насылали на море непогоду, не давали ловиться рыбе. Повелителями ветров считались четверо братьев (по сторонам света). У каждого был свой характер, что влияло на воздушные массы. К примеру, южным ветром управлял добрый и мягкий брат. Духа огня представляли, как мужчину с огромной рыжей бородой. Он мог разгневаться и наказать людей, не выполняющих правила (сжечь посевы или дом). Также существовали различные мифические сущности — кикиморы, лешие и прочие.

Кроме того, у карелов был культ поклонения деревьям. Они имели души (как животные и все остальное). Их необходимо было чтить как живых и не уничтожать без крайней надобности. Перед вырубкой леса на участок приглашался шаман, который проводил обряды, просил у лесных хозяев разрешения на рубку. Спиленные деревья лежали в лесу 40 дней (пока не умрут). Существовали священные рощи, в которых люди молились, встречались для общения. Рубить там деревья было запрещено.

У карелов существует древний обычай, называемый карсикко. Он распространен у многих финно-угорских племен. Термин происходит от финского кarsia, в переводе означающего «обрубка, отделение части от целого». Для обряда выбирается дерево с ветвистой кроной. В зависимости от того, по какому случаю делают карсикко, от него отрубают ветки в определенном порядке. Оставляют только верхние ветви, убрав все нижние, или наоборот, очищают от них ствол, оставив 1-2 в самом низу. Ритуал проводили по различным поводам:

• свадьба
• приход гостя
• смерть
• привлечение удачи на охоте, рыбалке.

Оставленные на стволе ветки несли разную информацию. Например, если у мужчины, делавшего карсикко, живы мать и отец, оставляются две большие ветви со стороны востока и запада. После смерти одного из них ветка отрубается. В честь прихода гостя на дереве оставляли одну ветку, если он был неженат, две — если у него имелась жена. Карелы делали целые леса карсикко. Там совершали жертвоприношения, молились. Иногда на стволе вырубали крест или письмена. Это дерево становилось наподобие иконы.

Существует множество примет и обычаев, связанных с земледелием. В некоторых селениях их используют до сих пор. Вот некоторые из них:

1.Сажать растения можно только на растущую луну, чтобы они хорошо росли. Пропалывать — на убывающую.

2.Сеять рожь следует натощак и только ранним утром, когда солнце еще не взошло. Это нужно для того, чтобы дух земли сжалился над голодным человеком и послал хороший урожай.

3.После того, как земля засеяна, она считается беременной. Детям запрещают прыгать, качаться на качелях, чтобы не беспокоить матушку-землю.

4.После уборки зерна на поле оставляют неубранными колоски и склоняют их к земле, чтобы ее сила восстановилась.

Многие приметы касаются рыбной ловли, так как это один из основных способов добычи пищи. Для того, чтобы получить благосклонность водяного, приносили ему еду, табак. Их бросали в воду перед началом рыбалки. Также просили о хорошем улове святого Петра, который покровительствует рыболовам. Если сразу удавалось выловить рыбу, разводили костер на берегу озера и варили уху. Во время еды угощали святого, благодаря его.

Удочки делали из определенных пород деревьев. Березовые, рябиновые удилища приносят удачу, а можжевельниковые распугивают рыбу. Сети и другие рыболовные принадлежности можно было изготавливать только мужской половине населения. Женщин к ним не допускали. Вязать сети можно на растущую луну, иначе удачной ловли не будет. Щука считалась тотемным животным, как и у славян. Высушенная голова этой рыбы являлась оберегом.

Описание карельских бобтейлов

Представители породы карельский бобтейл создают впечатление крупной и грациозной кошки, внешне своей фигурой напоминающей квадратную геометрическую фигуру. Животное среднего размера, весом от 4 до 7 кг, смотрится элегантно и при этом кажется сильной и крепкой. Особенным и обязательным признаком бобтейла является очень короткий по длине хвост, который смотрится задорно и игриво.

Стандарт породы предписывает животным такой внешний вид:

• Небольшая голова кошки напоминает равнобедренный треугольник. Плоский лоб и высокие скулы хорошо сочетаются с такими же плоскими не выдающимися щеками. Сама мордочка узкая, подушечки под усами несколько выступают. Носик в целом ровный и длинный. Завершает образ острый крепкий подбородок;

• Овальные глаза котов карельского бобтейла поставлены несколько косо, по размеру средние. С окрасом шубки цвет глаз обязательно гармонирует, обычно это желтый или зелёный, а также любые вариации этих оттенков;

• Уши могут быть большими или средними, но обязательно будут поставлены высоко, прямо. Ушки открыты вперёд. Если приложить линейку по внешней линии уха вниз, то она ровно приложится мимо линии щёк;

• Размер тела средний, кошки мускулистые, но выглядят при этом не массивно, а скорее спортивно и изящно. Круп прямой и приподнятый;

• Ноги животного очень сильные, пропорциональные. Задние конечности длиннее передних. Лапки небольшие, округлые;

• Шерсть всегда с подшёрстком, плотная, полудлинная и очень блестящая. Ворсинки очень плотно прилегают к телу, подшёрсток сравнивается с длиной остевого волоса. Имеется «воротник», «штанишки» и возможны кисточки на ушках;

• Хвост кошки очень короткий, может быть излом, или некоторая изогнутость, максимальная длина – 13 см. Опушение напоминает среднего размера помпон. Шерсть на хвосте удлинённая, она самая длинная на всём теле;

• Окрас может быть любым. Исключением являются колор-пойнт, абиссинский, бурмезский и шоколадно-лиловый.

Помимо достоинств внешнего вида могут встретиться и недостатки: длинное тело, большая голова, нехарактерная форма мордочки, круглые скулы, прямо поставленные глаза, приземистое тело, короткие ноги и любые другие отклонения от стандарта. Возможно появление на свет котят карельского бобтейла с превышающей норму длиной хвоста.

Традиционные наряды

Традиционная одежда карелов очень близка по своему виду к русской. Мужская одежда: состоит из обычных штанов и длинной рубахи, пайду, с косым воротом, с конца XIX столетия входят в моду рубаха, имеющая небольшой отложной воротничком. На шею повязывался небольшой платок. Верхние кафтаны шились из холста, или сукна домашней работы. Зимняя верхняя одежда – тулуп или шуба.

Женская
одежда: состоит из рубахи, ряччин, двух типов. Новгородский тип с отрезным
верхом, и московский тип с ровными прямыми полками. В XVI столетии на рубаху одевают сарафан
с косыми клиньями, на голову одевают кику, специальный убор, может быть с
высоким передом как кокошник, с «рогами», или без них, добавляется волосник,
покрывающий волосы. Со второй половины XIX столетия, сарафан становится
прямым, на узких бретелях, на голову одевают повойник, головной убор,
изготовленный из ткани особым способом сворачивания, закрывает волосы замужней
женщины. У северных карел женская рубаха имела разрез на спине, а сверху
сарафана повязывали фартук. На плечи набрасывали платок большого размера.

Рубаха и
мужская, и женская украшались различными орнаментами, характерными именно для
этого района. Северные племена украшали подол, ворот, плечи разноцветными
вышивками, а рукава ярко-красными лентами. Южные племена вышивали только подол
рубахи красными геометрическими фигурами.

Мусульмане и иудеи также образовали в республике Карелия свои религиозные общины

В Петрозаводске мусульманская община образовалась еще в конце XIX века и насчитывала к 1911 году 25 человек. После 1917 года она перестала существовать.

В 1989-1990 годах в Костомукше был создан татарский национально-культурный центр «Ханума», в 1996 году на его базе образовалось общество «Ислам», в Костомукше ислам приняли некоторые представители местной интеллигенции.

1911
в этом году в Карелии насчитывалось 25 мусульман, после революции община исчезла

Для представителей «новых мусульман» характерен активный прозелитизм среди славянского населения.

С 3 декабря 2001 года в республике функционирует созданное для управления общинами Петрозаводска, Олонца, Костомукши и Кондопоги Духовное управление мусульман Карелии (Карельский муфтият).

Также здесь работают: независимая община «Мусульманская мечеть», петрозаводская община общину в юрисдикции Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона в составе Центрального духовного управления мусульман, Союз мусульманских общин города Петрозаводска.

Закладка камня под строительство мечети в Петрозаводске. В наше время илам активно развивается в Карелии. Фото: ptzgovorit.ru

Что же касается иудаизма, то в 1897 году в Олонецкой губернии жили 405 иудеев и 45 караимов. Первая иудейская община в Петрозаводске была зарегистрирована в 1901 году, а через год избран раввин.

Вскоре после 1917 года они были закрыты властями, синагога в Петрозаводске сгорела в 1925 году. Возрождаться иудейская религиозность в республике начала с развалом СССР.

В 1996 году в столице Карелии была возрождена иудейская община ортодоксального направления, зарегистрированная в 1997 году.

Зачем нужна религия

Топор войны

Как правило, сигналом к восстанию чуди служили избиения данников, что влекло за собой нашествие новгородского войска и ожесточенные сражения. Восстания коренного населения периодически возникали с XI до XV века. Последний известный бунт заволоцкой югры произошел в 1445 году.

Русский этнограф XIX века Петр Ефименко в своем труде «Чудь заволоцкая» приводит народные предания жителей Шенкурского уезда Архангельской губернии:

«Чудь, защищая отчаянно свою землю от вторжений новгородцев, ни за что не хотели покориться пришельцам. Услышав и узнав о пришествии новгородцев, туземцы во всяком возвышенном и удобном месте строили крепости и оттуда с остервенением защищались от пришельцев. Однако же им трудно было противостоять стремлению новгородцев, и они должны были уступить одно место за другим. При явной неудаче отпора некоторые из чуди бежали в леса, другие добровольно умерщвляли себя копьями и луками, иные со всем своим имуществом погребались живыми в глубоких рвах, а некоторые оставались в своих местах. Закапывалась в землю чудь, по преданию, таким способом: выкапывала ямы, ставила по углам столбики, делала над ними крыши, накладывала на крыши камни и землю, потом сходила в ямы с имуществом и, подрубив подставки, погибала».

В мае 1079 года жертвой заволоцких финно-угров стал новгородский князь Глеб Святославич, внук Ярослава Мудрого, который отправился на север за данью. Чудины убивали не только данников, но и христиан-проповедников, среди которых были Андриян Ондрусовский, Макарий Вышкоезерский, Леонтий Ростовский и другие святые мученики.

Андриян Ондрусовский

Тот факт, что чудь заволоцкая также не отличалась ангельским нравом, подтверждают предания Каргопольского уезда, записанные в XVIII веке академиком П. Б. Иноходцевым: «Древнейшие люди сего края — поганые сыроеды и белоглазая чудь, кои приходя в пределы Белозерские, делали великие опустошения: поджигали селения, младенцев пожирали, взрослых и престарелых разнообразно умерщвляли».

В то же время археологические исследования свидетельствуют, что в северных русских поселениях напрочь отсутствовали какие-либо укрепления. На бывших русских погостах не было никакого подобия фортификаций, похожих на те, что строили европейцы в своих колониях… Да и в могильниках найдено крайне мало оружия. Все это позволяет говорить, что колонизация Русского Севера в целом носила мирный характер. По крайней мере, в сравнении с европейским опытом освоения новых территорий (можно сравнить, например, с колонизацией Латинской Америки или Африки). К тому же, учитывая крайне низкую плотность северных территорий, славянам было невыгодно истреблять аборигенов, которые приносили им дань

Еще одной важной причиной относительно мирного освоения Заволочья считается тот факт, что колонисты и местные жители на первых порах занимали разные хозяйственные ниши. Наши предки практиковали преимущественно земледелие и скотоводство, а северяне — охоту, рыбную ловлю и бортничество

4

Хозяйство

Традиционное занятие карел — земледелие, в особенности в южной части Карелии; но оно в прошлом имело карликовые размеры. В северной части края земледелие дополнялось лесными неземледельческими промыслами — охотой, рыболовством, лесорубной, лесосплавом и другими промыслами.

Земледельческая техника у карел ничем не отличалась от господствовавшей у северо-западного русского населения: та же соха, так называемой коловой формы, которая приспособлена для каменистой почвы, та же борона, те же орудия уборки. Система подсечного земледелия держалась до 50-х годов XIX в. и вышла из употребления в связи с запретительными мерами правительства, которое повело борьбу против этого старого способа хозяйства. Но борьба эта велась чисто административными методами и привела только к тому, что сильно пала урожайность, так как никаких мероприятий по подъему производительности почвы не проводилось; бедственное положение карельского крестьянства с тех пор еще ухудшилось.

Внутренность карельской избы. Печь с камельком (с. Тихт-озеро)

Что касается техники охотничьего и рыболовного промысла, то и здесь мы найдем мало отличного от охотничьей и рыболовной техники севернорусского населения.

Зато для карел довольно крупную роль играли кустарно-ремесленные производства, которыми славились карельские ремесленники далеко за пределами Карелии. Например, монополией карельских ремесленников было изготовление охотничьих ружей, которые они поставляли русским поморам и жителям не только Кольского полуострова, но и вплоть до Двины, Мезени и Печоры. Так было до второй половины XIX в. Другим очень важным ремесленным производством, развитым у карел, было судостроение. На побережье Белого моря карельские плотники делали суда для русских поморов.

Сейчас колхозное крестьянство Карельской АССР преодолело прежнюю отсталость хозяйства. Земледельческая культура охватывает все новые земли, прежде не знавшие плуга: осушаются огромные болота, посевы продвигаются дальше на север. Введена передовая агротехника. Акклиматизируются плодовые деревья и создается новая подсобная отрасль сельского хозяйства — садоводство.

Совершенно реконструировано лесное хозяйство, которое сейчас получило особенно важное общесоюзное значение, ибо Карелия — край неисчерпаемых лесных богатств. Рубка леса, вывозка, сплав — все это механизировано, и прежний тяжелый труд лесорубов весьма облегчился

Для них созданы и хорошие бытовые условия во время работы в лесу.

Созданы промысловые артели, выпускающие изделия из ценной карельской березы.

Важная отрасль хозяйства — разработка горных богатств — ломка мрамора, гранита и других ценных пород камня, которые идут на украшение зданий в больших городах, на облицовку станций метро и пр.

[править] Расселение

Родиной карел является исторический регион Карелия. Столетия назад это была единая территория; позднее, в силу многолетнего влияния как с востока (Россия), так и с Запада (Финляндия и Швеция) и неоднократного изменения границ между перечисленными государствами, она условно разделилась на шесть частей, порой очень сильно различающихся между собой с точки зрения культуры и быта (см. карту). Регион включает в себя почти всю территорию нынешней Республики Карелия, а также Карельский перешеек и Финскую Карелию, и не включает, например, «Тверскую Карелию», куда карелы пришли значительно позже.

К началу XXI века карельский этнос сохранился во многих районах Республики Карелия (более всего — в Олонецком, Калевальском, Пряжинском, Лоухском, Муезерском и Суоярвском районах; практически не сохранился в «приладожских» районах — Сортавальском и Лахденпохском). По данным переписи 2010 года, в Республике Карелия проживает 45 570 карел, что составляет около 10 % от всего населения республики.

Вторым в России регионом по числу представителей карельского народа является Тверская область. Тверские карелы проживают преимущественно в Лихославльском, Рамешковском, Спировском, Максатихинском, отчасти Весьегонском и других северных районах области. Кроме того, небольшие группы карел проживают в Ленинградской (Тихвинский район), Новгородской (Валдайский район) и Мурманской (Кандалакшский район) областях России.

В пределы Руси (то есть на тверские, новгородские и тихвинские земли) карелы переселялись в течение XVII века с территорий Карельского перешейка и Северного Приладожья, которые отошли к Швеции по Столбовскому миру 1617 года. Другие карелы, жившие в указанных районах, остались на месте и были постепенно суоминизированы (перешли на финский язык и в лютеранскую веру). В 1940 году, после Зимней войны, их потомки были эвакуированы во внутренние районы Финляндии и расселены по всей стране. На их место советское правительство переселяло сюда выходцев из пострадавших районов России, Беларуси и Украины; таким образом, к настоящему времени карел уже почти не осталось в этих местах, хотя исторически именно они были «ядром» Карельского региона.

В Финляндии карелы проживают главным образом на территории Финской Карелии, но также и в других частях страны (эвакуированные после войны, см. выше). В финской этнологии карелы рассматриваются как часть финского народа, и зачастую записываются финнами при переписях населения Финляндии. По этой причине, определить их численность в Финляндии весьма затруднительно. Официальная цифра составляет 25 тыс. человек; реальное же число может быть значительно больше.